佛教與琅琊山

  琅琊山中的佛教傳播距今已有一千二百多年的歷史。伴隨著社會的盛衰而興廢不一。興盛時僧眾雲集，鐘鼓之聲迂回山谷，建築富麗有制；衰敗的階段，僧散寺毀，蒿萊遍寺，院野無分。琅琊山寺院的寺額經歷三次更名：“寶應寺”、“開化禪寺”、“開化律寺”。在教派方面，早期屬禪宗，清嘉慶期間屬律宗，沿傳至今。唐代大曆六年（西元771）年寺院興建，劈山壘石，構制禪房，歷經法琛、道標、道揖諸法師管理住持。宋代乾德年間（西元963-968年），重新擴修了寺院，規模較前期有更大的發展。寺院宏麗，佛門弟子朝山禮佛絡繹不絕，雲遊、掛單、常住僧日達五百多人。宋代皇佑五年（西元1053年）寺院內還增建了“禦書閣”等建築，上山的古石道路隅增設舍利石塔四十九座，佈設其間，壯寺院盛况。佛事與龍蟠、龍興、光孝諸寺相往。明代洪武十六年（西元1383年）在滁州設立了佛教管理的機构--僧正司。德孝禪師為僧正，住龍興寺任住持，管理琅琊寺院及周圍諸寺的佛事。此間，有西土之僧來山住寺面壁六年之久。清嘉慶年間，皓清律師來山住持琅琊山寺院，重建開化堂，開壇傳南山律宗，中興本山寺院。江淮諸寺眾僧雲集，日達八百餘僧，鐘鼎集食。嗣法門人分別住持六安觀音寺、六合長廬寺、白下靜海寺、金陵臥佛寺。本山寺佛教的影響涉及全國數州，可謂“鼎盛之時”，當時較大規模的佛事活動為授戒等。清光緒三十年（西元1904年），達修律師來滁任本寺住持，重建寺院，重振佛事，並葺修了龍蟠、龍華、虎踞諸寺及清流關、蚌埠等地的佛教寺庵，持理諸寺內較大的佛法事宜。達修以後，根如律師、超然律師相繼任住持，維持寺院內佛事活動。