琅琊山記

      環滁皆山。 山者，琅琊山也。

  琅琊山處滁州城西南，屬淮陽山地的東延餘脈。 東晉之前本無名，當地人統稱其摩陀嶺。 西晋末年，琅琊王司馬睿因避亂“駐蹕”於此，後司馬睿成東晋元帝，此地借帝王之光，沾染上靈氣。

  至唐代大曆六年（西元771年），滁州刺史李幼卿在此興建寶應寺（即今日之琅琊寺），將此山改名琅琊山。

  琅琊山有大小豐山等七十二座山頭，總面積一百一十五平方公里。 山不高，最高的花山，海拔亦不過三百三十一米。 境內茂林幽洞密佈，碧湖流泉成網，動植物品種豐富，四季景觀迥異。 只可惜，很長時間並未引來人們格外的垂青與眷顧。

  “滁之山水得歐公之文而愈光”，所謂“歐公之文”，乃北宋歐陽修之《醉翁亭記》也。

  歐公於北宋慶曆五年（西元1045年）由河北都轉運按察使任上被謫貶到滁州任知州。 第二年夏，於琅琊山豐山脚下幽谷中發現一眼泉水，“俯仰左右，顧而樂之，於是疏泉鑿石，辟地以為亭”，亭取名為“豐樂亭”，並撰文《豐樂亭記》。 同年，與豐樂亭一山之隔處，琅琊山開化禪寺的住持僧智仙為歐陽修建醉翁亭。 歐公常與同僚到此遊樂飲酒，兼辦公務，作《醉翁亭記》以記之。

  “兩記”的問世，轟動一時。 特別是《醉翁亭記》，文字生動，語言精美，既贊琅琊山“林壑尤美，望之蔚然而深秀”，又因一句“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”而成千古絕唱，傳誦至今。

  北宋元佑六年（西元1091年），蘇軾應時任滁州知州王詔邀請書寫《醉翁亭記》並刻碑。 珠聯璧合的“歐文蘇字”，使醉翁亭更名揚天下，讓琅琊山愈名聲大震。

  琅琊山並豐樂亭、醉翁亭等，遂成滁州一景。 醉翁亭列全國“四大名亭”之首，與豐樂亭一起，成歷來探幽訪古之士嚮往的勝跡，並稱“姊妹亭”； 豐樂亭下的“紫薇泉”，則與醉翁亭的讓泉合稱為“姊妹泉”。 雖經歷史滄桑，然屢廢屢興，生生不息。

  《醉翁亭記》盡顯歐公悠遊山水、飲酒作樂的怡然情懷，或有人以為他因受貶守滁，有不問政事之嫌。 實不然也。

  歐公自號醉翁，表面縱情於詩酒山水之樂，心中想的還是人民社稷。 所謂“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，歐公實乃忠君、憂民的踐行者。

  老子雲：我無為也，而民自化； 我好靜，而民自正； 我無事，而民自富； 我無欲，而民自樸。 歐公深得聖人聖言之精髓，知滁時，行“寬簡之策”。 歐公曰：“以縱為寬，以略為簡，則政事馳廢，而民受其弊。吾所謂寬者，不為苟急；簡者，不為繁碎耳。”亦即施政講究寬容和簡化，辦事遵循人情事理，不苛刻武斷，不繁縟瑣碎，不求博取聲譽，只要把事情辦好就行。 朱熹評估他：“公至三五日間，事已十减五六；一兩月後，官府闃然如僧舍。”

  歐公知滁兩年又四個月，時間不長，在琅琊山留下諸多人文遺跡，還有流傳千古的不朽詩文； 而政聲卓著，百姓安居樂業，更給滁人留下不可磨滅的記憶，“不見治迹，不求聲譽，寬簡而不擾，故所至民便之”。

  歐公後來曾權知開封府，其前任為以威嚴著稱的“鐵面老包”包拯，而歐公仍行“寬簡之策”，照樣把開封府治理得井井有條。 清代有人在開封府衙東西兩側各豎一座牌坊，一邊寫著“包嚴”，一邊寫著“歐寬”。

  “寬簡之策”乃歐公一生為政的風格，深得民心。 與他的不朽詩文一樣，代代傳頌，以至於今。

  當地人說，滁州借歐公之文，不是止於揚名，而是始終在建設、管理和發展上，力求簡約，以民為本，“所至民便之”，借歐公之光而愈光。

  如今的滁州，歐公陶醉的山水仍在。 琅琊山被列為全國首批十大國家森林公園之一、國家重點風景名勝區，琅琊寺、豐樂亭、醉翁亭、會峰閣、清流關等自然或文化遺產，始終煥發著人文的光芒。 在醉翁亭景區，亭雖幾經損毀、幾經修復，翼然之勢依舊； 讓泉仍水聲潺潺，先入方池，後入玻璃沼，終年恒溫； 歐公手植梅花，謂之“歐梅”，曆千年不忘綻放； 另有移置的菱溪石，旁邊刊有歐公撰寫的《菱溪石記》，訴說著菱溪石得寵失幸再三卻寵辱不驚的故事……

  後人在亭北側建有“二賢堂”，供奉的正是北宋兩位賢良知州歐陽修和王禹偁——這可看作是對歐公最好的肯定與褒揚。 近年又有新辟的景點，命名取自歐公之文。 如“同樂園”，辟有廣場、樂樂館和書法長廊，名字取自“醉能同其樂，醒能述以文”； 沿琅琊古道前行，群峰之間一泓湖水，清澈如鏡，稍加修繕，崇尚自然，謂之深秀湖，取“蔚然深秀”之意。 景區全天對市民免費，二十四小時開放，每天遊人如織：年輕人在健足，孩子們在嬉戲，老年人在跳廣場舞、唱黃梅戲……徜徉在琅琊山景區裏，一派放鬆與安詳——這與歐公當年描述的琅琊山怡然景象，何其相似也！

  山水因人而聞，或不鮮見。 然歐公為文為政為人之風格和品德，浸潤在琅琊山這片土地，為人稱頌，曆千年而不絕，澤被後世，發人深省。 古往今來，能有幾人與之爭？

  琅琊山環滁，自古及今。 然環滁皆美，環滁皆善也。 信夫！