千古醉翁亭，都緣歐陽修

滁州是江淮之間一座小城，文化底蘊深厚，歷代才俊輩出。但滁州真正聞名天下、譽滿世界的還是位居中國四大名亭之首的醉翁亭。“作亭者誰？山之僧智仙也；名之者誰？廬陵歐陽修也。”歐陽修是滁州歷史上最著名的文人，他是唐宋散文八大家中宋代散文的宗師；歐陽修在滁州留下了天下名亭醉翁亭、豐樂亭，留下了千古名文《醉翁亭記》、《豐樂亭記》。

歐陽修像

耄耋之年的滁州市文聯原主席、滁州市政協文史委原主任吳騰凰先生編著的《歐陽修的故事》一書新近由四川民族出版社公開出版發行，該書將一個有血有肉、立體豐滿、真實可信的歷史人物歐陽修鮮活地呈現在廣大讀者面前。

千古醉翁亭都緣歐陽修

——簡析吳騰凰《歐陽修的故事》一書

○文/貢發芹

1.公正廉明的封建官員

《歐陽修的故事》一書故事來自兩個方面：一是出生於莊子故里的吳騰凰先生生活在第二故鄉滁州近六十年來，親自收集整理的歐陽修知滁的故事；一是吳騰凰先生從十多種資料中選編來的歐陽修故事（均注明了出處）。

《歐陽修的故事》全書分為兩個部分，上部收錄的是歐陽修為政故事。古往今來，百姓希望什麼樣的官員呢？舉賢薦能、公忠體國，勤政廉明、心系蒼生，克己復禮、剛正不阿……歐陽修就是這樣的封建官員，積極面對仕途風雲變化，遭構陷而不怨天尤人，處逆境而不頹廢消沉。作為政治家，自然有許多為政故事。

本書首篇故事《一心為公》，記述了歐陽修舉薦賢能的故事，歐陽修與呂公著、司馬光、王安石政見不同，但歐陽修不但沒有輕視他們，嘉佑六年（1061年），仁宗皇帝要求擔任參知政事（副宰相）的歐陽修舉薦三個可以擔任宰相的人選，歐陽修毫不猶豫地舉薦了上述三人。呂公著的父親呂夷簡擔任宰相時曾打擊過歐陽修，歐陽修推薦呂公著為諫官時，稱公著是夷簡之子。“識器深遠，沉靜寡言，富貴不染其心，利害不移其守”，“心樂閑退，淡於世事，然所謂夫人不言、言必有中者也”。歐陽修出使契丹，契丹主問及中國有學行之士，歐陽修第一個提到的就是呂公著。歐陽修與司馬光的衝突在朝堂上是公開化的，在仁宗立嗣問題上，兩人有過激烈交鋒，但治平四年（1067年），英宗駕崩，神宗繼位，歐陽修則向新皇帝推薦了司馬光，盛稱他：“德性淳正，學術通明……臣忝在政府，詳知其事，不敢不奏。”歐陽修開始非常賞識王安石，在王安石默默無聞之際，就曾以李白、韓愈期許，實在難能可貴。但王安石擔任宰相時執意變法時，歐陽修是反對者之一。雖然政見不同，但他們私交甚密。歐陽修死後在眾多的祭奠文章中，感情最深，寫得最好的還算王安石的《祭歐陽文忠公文》。這說明，歐陽修心胸寬廣，以國家社稷為重，不計前嫌，具有昔賢之用心，能以公平心待人，令人肅然起敬。

《寬大為懷》故事講述了歐陽修性情敦厚，襟懷坦蕩，謙恭誠摯，寬大為懷的性格。上書責禦史中丞杜衍舉薦失當，責備宰相呂夷簡任人唯親，痛斥高司諫逢迎宰相等故事則表現了歐陽修為政出於公心，堅持正義，不屈不撓。歐陽修“迫使”仁宗皇帝下達“罪己詔”、“保全”蔣之儀、進退不苟、智救狄青、被貶滁州、自封醉翁、雖醉猶醒、與民同樂、計審殺婿案、巧斷婆媳案等故事，都生動地刻畫了歐陽修正道直行的為政品格，廉潔自恃的為官形象。

2.聞名天下的文學大家

該書下部收錄的是歐陽修為文故事。歐陽修家境貧寒，四歲喪父，靠母親撫育教養成才，勤勉好學，孜孜以求，歷盡艱難困苦，最終成為“唐宋八大家”之一、北宋文壇領袖。代表作《醉翁亭記》，不僅是歐陽修絕作，更是後世文章範本，“後來古文時文多祖之”，為歷代學生課本必選篇目，天下文人學子必背美文。

歐陽修在文學、文化上的建樹是多方面的，他與韓愈、柳宗元、蘇軾被後人合稱“千古文章四大家”；他主修了《新唐書》，並獨撰了《新五代史》，二十四史占其二；他的論序記說，文辭優美；祭文哀錶，感人至深；詩詞歌賦，別具一格。《朋黨論》《五代史·伶官傳序》《秋聲賦》《醉翁亭記》《豐樂亭記》《祭石曼卿文》《賣油翁》《瀧岡阡錶》《戲答元珍》《題滁州醉翁亭》《憶滁州幽穀》《畫眉鳥》《採桑子·群芳過後西湖好》《訴衷情·眉意》《踏莎行·候館梅殘》《生查子·去年元夜時》《朝中措·平山欄檻倚晴空》《蝶戀花·庭院深深深幾許》等，都是千古名篇，世代經典。

深厚的學養和辛勤的實踐，使得歐陽修的散文創作取得了卓越的成就。名篇《醉翁亭記》由來的故事值得每個官員、每個文人、每個讀書人深思。歐陽修在琅琊山野知遇了山僧智仙，智仙送給歐陽修一座稀世禮物醉翁亭。歐陽修亭中與客歡聚飲少則醉，一醉醉成了千古少有的神仙。神仙知滁三年，在琅琊山間去饞遠譏，與民同樂，一樂就樂成《醉翁亭記》，把世人千古陶醉。這個故事讓後人從中獲得許多啟迪。黃庭堅很膜拜歐陽修，特別喜歡他的《醉翁亭記》，竟然把四百字的《醉翁亭記》隱括成《瑞鶴仙·環滁皆山也》。歐文黃詞，文壇奇迹。

最有趣的是滁州李樵夫為歐陽修修改《醉翁亭記》的故事。傳說歐陽修創作《醉翁亭記》後，曾張榜城門，請路人修改。原文開頭曰：“滁州四面皆山也，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山，其西南諸峰，林壑尤美……”一個姓李的樵夫聽了衙役的誦讀後覺得開頭太囉嗦，只要說明四周都是山不就行了嗎？聽了樵夫的指點，歐陽修遂將開頭修改為：“環滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美……”，《醉翁亭記》最終成為千古散文傑作。這個故事是對成語不恥下問的最好詮釋。

至於畫荻學字、破框尋寶、主考“打怪”、以詩評菜、元宵填詞、歐文蘇字、革新詩文、懼怕後生、聯語譏尚書、因魚結世緣等故事，都生動地刻畫了歐陽修為文嚴謹的治學精神。取眾人之長，去自己之短，精益求精，文品即人品，歐陽修作文不愧後人楷模，讓人從心底欽佩。

3.影響社會的歷史貢獻

歐陽修無論是為官，還是作文，都對社會及後世產生了積極影響，做出了歷史貢獻。

為官乃後人表率。他擔任參知政事時一次性給皇帝推薦了三比特能够擔任宰相之人，其中王安石兩次拜相，成為北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修曾稱讚王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來誰與子爭先。”司馬光則曆仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》，成為北宋政治家、史學家、文學家，曾被奉為儒家三聖之一；《資治通鑒》體例嚴謹、脈絡清晰、網羅宏富、體大思精，被譽為中國古代鑒戒史學集大成之作，為後世提供了寶貴的治世經典。

歐陽修謫居滁州，知滁期間，不畏艱辛，力推寬簡之政，大行親民、愛民、為民和與民同樂之舉，妥善處理官、紳、匪之間的衝突，是對孟子“樂以天下，憂以天下”理念的發揚光大，是儒家“民本”思想的具體再現，是當今“以人為本”觀念的源頭之一。

由此可見，歐陽修的政治影響深遠。

為文乃千古典範。歐陽修宣導引領的北宋詩文革新運動，取得完全成功，繼承並發展了韓愈的古文理論，結束了駢文從南北朝以來長達六百年的統治地位，為以後元明清九百年間提供了一種便於論事說理、抒情述志的新型古文。歐陽修的創作使散文的體裁更加豐富，功能更加完備。歐陽修散文創作的高度成就與其古文理論相輔相成，從而開創了一代文風，歐陽修也囙此成為一代文章宗師。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風、詞風進行了革新，十分可貴。

嘉佑二年二月，歐陽修擔任禮部貢舉的主考官，以翰林學士身份主持進士考試，提倡平實文風，錄取蘇軾、蘇轍、曾鞏等人，對北宋文風轉變產生了很大影響。

王安石這樣評估歐陽修：“如公器質之深厚，知識之高遠，而輔學術之精微，故充於文章，見於議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積於中者，浩如江河之停蓄；其發於外者，爛如日月之光輝。其清音幽韻，淒如飄風急雨之驟至；其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之賓士。世之學者，無問識與不識，而讀其文，則其人可知。天下之無賢不肖，且猶為涕泣而歔欷，而况朝士大夫平昔遊從，又予心之所向慕而瞻依。”

綜上所述，歐陽修文學影響永恒。

明人蘇茂相曾在醉翁亭前小院朝西之牆壁上題詩盛讚歐陽修：“為政風流樂歲豐，每將公事了亭中。泉香鳥語還依舊，太守何人似醉翁？”如此嘉許，最為恰當不過了。

以上都是吳騰凰先生在其編著的《歐陽修的故事》一書中用故事描繪出來的歷史人物歐陽修的豐富人生經歷及其社會影響與歷史貢獻。所選故事既富有文學性，又嚴格忠於史實，刻意突出了歐陽修與滁州的關聯，有助於人們更加深刻全面地理解歐陽修，理解《醉翁亭記》。故事生動雅致，趣味濃厚；人物血肉豐滿，形象鮮活；形式豐富多彩，引人入勝；語言通俗簡潔，老少皆宜。

《歐陽修的故事》值得廣大讀者特別是滁州讀者一讀。

來源：滁州市文化和旅遊局，滁州日報，作者：貢發芹

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